.No soluçar do tempo no “aqui”.

[para ser respondida brevemente, espero....]

Alfredo Luís Chaves 1888-1964 (Tio Peles)

Não deixou bens materiais

Porque nunca os teve em vida

Mas legou-nos muito mais

Com a sua graça expressiva

1990

Oh bonito lugar do Rossio

Lastimo a tua sorte

Foi uma mente em desvario

Que provocou a tua morte

1993

Oh Senhor da Boa Morte

Orientai-nos em vida

Para que tenhamos sorte

Quando for a despedida

1993

Oh largo da mimosa

Podes estar descansado

Não há pessoa formosa

Que apague teu passado

1993

O largo dos tanques

Com frio ou calor

Atraía amantes

Sedentos de amor

1993

Oh Arcanjo S. Miguel

Em ti temos confiança

Porque és o nosso fiel

No equilíbrio da balança

1994

És sentinela vigilante

De aparência adormecida

No teu dorso de gigante

Já palpitou muita vida

1994

Aldeia de Vila dum Santo

A minha Terra Natal

É um bonito recanto

Deste lindo Portugal

1995

1925 – 1ª carreira de camioneta Côta-Viseu

Daqui partia uma camioneta

Sem ter hora marcada

Mas uma coisa era certa

Não tinha hora de chegada

1995

A água da fonte Férrea

Tinha muita virtude

Vinha gente fora da Terra

Tratar casos de saúde

1995

Santíssimo S. Salvador

Como ser omnipresente

Decide o que for melhor

Em benefício da gente

1996

Os sete moinhos da ponte

Moiam alqueires de grão

Cuja farinha era a fonte

Que alimentava a população

1996

A buraca da Moira

Também irá recordar

A tradição popular

Que a geração vindoira

1997

Entre os dias um de Novembro de dois mil e oito e trinta e um de Janeiro de dois mil e nove, realiza-se em Lisboa o #2 ENCONTRO DE ARTE GLOBAL promovido pelo Colectivo Multimédia Perve [VER]

“A Arte é uma operação central que contribui para definir o nosso acesso ao ser.”

Maurice Merleau-Ponty

A frase reflecte a importância da Arte para a “nova ontologia” de M. Merleau-Ponty, uma “ontologia fenomenológica”, uma busca constante pelo mais radical. Remete para o dinamismo dado por transformações que é expresso na Arte. É neste sentido que se coloca a questão de qual será a forma de Arte que melhor expressa a experiência perceptiva.

É sabido que o mais primitivo, a raíz do ser está antes de qualquer ciência ou conhecimento, M. Merleau-Ponty defende que está antes da sensibilidade entendida por Kant. A experiência perceptiva está ao nível do sujeito encarnado, um elemento, um modo de ser em processo contínuo de diferenciação e de articulação, ao nível da carne. O corpo – entendido por M. Merleau-Ponty – é um sujeito de percepção, é um corpo-sujeito, capaz de reflectir sobre si mesmo, e um corpo-objecto, porque é um corpo no espaço. É um “corpo próprio pelo qual estamos ancorados ou enraizados no mundo”. No que respeita a parte relativa à Arte, há uma relação directa entre Arte e corpo, já Paul Valéry dizia que “o pintor ‘oferece’ o seu corpo”, no sentido em que o corpo é a primeira tela, o lugar onde se sente, pensa e vê, ou seja, onde se inscreve, rumina e metamorfoseia.

M. Merleau-Ponty defende a pintura como a exibição da incorporação do mundo no corpo e deste no mundo. Está aqui inerente a importância que a relação entre mundo e pintura tem para a expressão da experiência perceptiva. É reflexão da necessidade de auto-conhecimento e de expressão, tanto apelando aos sentidos do artista como aos do espectador – utilizando a ideia de absoluto em Hegel, é a expressão do absoluto. Para M. Merleau-Ponty a pintura é a forma de linguagem que melhor exprime uma boa dinâmica do mundo, uma visão transfigurada através de uma hiperdialética, uma arte expressiva, onde se assiste a uma purificação da visão, um naturalizar a visão constante que a insere na dinâmica da nossa percepção. M. Merleau-Ponty vai mais longe e defende que a pintura de Cézanne “revela o fundo de natureza inumana sobre o qual o homem se instala”.

Numa tentativa de busca da origem defendida por M. Merleau-Ponty, e tomando como ideia principal o corpo como “tela primeira” defendida por Valéry, faz-se uma possível análise da performance como forma de linguagem da arte que melhor exprime a experiência perceptiva. Performance é uma combinação de diferentes áreas da Arte – teatro, artes visuais e música – e por isso mais abrangente que a Pintura. A performance no domínio da arte conceptual e da body art, numa tentativa de dirigir a criação artística às coisas do mundo, da natureza à realidade urbana. A Performance como ideia de obra dinâmica, onde o momento de expressão coincide com o momento de exposição, de perpetuação; onde o corpo é utensílio e matéria, onde o corpo é a tela primeira, lugar onde se inscreve e rumina, metamorfoseando-se na expressão do mundo perceptivo no corpo. Desta forma, a arte não é só expressão da experiência perceptiva que o espectador pode observar, é antes de mais uma obra onde o espectador assiste à sua realização, experimenta-a (não participando nela, porque tirar-lhe-ia o carácter pessoal), sente-a de modo mais profundo e original.

Performance comparada à experiência perceptiva como dinâmica, em constante transformação, com ideia de tempo, de fases, de desenvolvimento visível aos olhos de todos, cujo resultado final se resume a uma fotografia/vídeo não de carácter jornalístico, mas artístico que não é a representação da realidade é, tal como na pintura, uma expressão da experiência perceptiva.

Gina Pane, por exemplo, tem uma maneira muito peculiar de encarar a performance, que segundo ela tem um carácter demonstrativo com implicação de teatro, então denomina a sua obra de acção. Nesta acção o corpo ocupa todos os lugares, este não é a sua arte, é antes a sua linguagem. Expõe-nos um corpo aberto revelador de um sofrimento, é o testemunho de uma identidade, da experiência perceptiva, de certo modo social. O corpo como denunciador de uma ferida colectiva, ferida esta portadora de uma metáfora do corpo.

“Je me blesse mais je ne me mutile jamais (…) la blessure? Identifier, inscrire el rëeperer un certain malaise, elle est au centre.” – Gina Pane

Then I realised God doesn’t work that way, so I stole

one and prayed for forgiveness.» – Emo Philips

[AQUI]

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.O outro lado do espelho.